藏文典籍装帧与命名特点初探下似的

藏文典籍装帧与命名特点初探(下)

色彩是人们对客观世界的一种感知，它是构成世界的基本要素之一。色彩在人们的眼中除具有自然属性外，更具有丰富的社会文化内涵。

作为记录色彩的符号——颜色词在不同的文化背景、不同的民族中含有的象征意义是有差异的，崇尚色彩的表现形式常常具有观念性的表现因素。藏民族是一个热爱色彩的民族，他们生活在拥有蓝天、白云、绿草和鲜花的多彩世界中，阳光、蓝天和白云是西藏高原最富有诗意的交响和亮丽的色彩，他们对色彩的感知反映出他们的感情色彩。藏族运用色彩命名文献典籍是一种独特的文化现象。

用颜色词命名的藏文典籍有 《白史》、《青史》、《红史》、《新红史》、《黄史》（又名《黄琉璃》）、《白琉璃论献疑二百零八条》还包括设于床体上真个拉刀座、固定在拉刀座上的拉刀架、固定在床体上用以驱动拉刀的油缸、连接套、套接在油缸缸体上真个接屑槽和设于床体底真个用于盛放液压油的油箱；连接套1端连接拉刀架，还有第司·桑杰嘉措的《蓝琉璃》。蔡巴·贡噶多杰所著的《红史》是西藏历史上具有固定体裁的个人撰写的史著，他开创了藏族史学的新风，他还著有蔡巴甘珠尔的目录 《白史》和反映王统历史的 《花史》；桂译师宣努贝所著的《青史》是史册类、教法类著作二者结合的代表作之一，代表着文献创作的进步趋势。黄色在藏族宗教思想中象征光明和佛法无边的内涵，是极为神圣的色相，也是高僧大德和政教上层人士的专用色。

色彩的本质是描述事物的颜色，颜色是一种视觉现象，人们通过对所附着的具体实物的颜色来获得对色彩的感知，正因为色彩所具有的这种特性，使得人们运用颜色来描述自然现象。藏族对白色崇拜就是对“真善美”的追求，白色成为藏民族审美观念中的一种象征和代名词，白色表达了人们的真心诚意，是纯洁、吉祥、正义和繁荣的象征，在节日里和走亲访友时献上白色的哈达表达对老人和长辈的尊敬，对同辈和晚辈来说又表示着美好的祝愿。

很显然，藏民族对白色的偏爱，不仅仅是因为高原上终年不化的白雪与其相伴，有着对白色的敬畏感，也与藏民族的图腾崇拜、祖先崇拜有着一定的文化渊源。

色彩的多种多样在某种程度上表示着语言符号的话语，据有关研究藏族历史的学者在对吐蕃时期的历史文书研究中发现，早在藏族历史上的吐蕃时代，有一些历史文书就用色彩命名，红册主要是户籍登记册；清册（大红册）是一种更为详细的名册，不仅有人名登记、统计，而且还有相关的田亩、畜牧、财产数额以及造册名户应缴纳的赋税等内容。白册是士兵的花名册，黄纸册是记录王命官书文诰的文书。这真实地反映了藏族社会典章制度中的分类情况。

藏文典籍的另一个特点是用各种各样的阻碍香港民主发展修饰喻来点缀书名，书名的修饰喻辞藻华丽，与典籍内容巧妙地构成对应，这种形式在中国书籍装帧史上很有民族特色。我们从几类命名可以看出其藏文化的丰富多彩。用神话人物形象命名的有《文殊颂·大梵天顶饰》、《广行灌顶仪规·梵天络》、《空行娱乐之琵琶》、《诗歌·寻香仙乐》、《密集愿文释·绿马童子》；用地理自然现象修饰书名的有《清规制约·取舍分明之丽日》、《慈氏刹土赞·信涌新月》、《正法总义明篇·甘露光》、《防雹法·火风漩》、《供曼荼罗仪规·二资粮方集》、《成就者故事·如秋唤雨》、《火轮易行法·霹雳轰声》、《吉祥词类·具缘孔雀悦意之雷声》、《宗派建立论·须弥妙庄严》、《三十五佛赞品·恒河长流》、《安多政教史·书志之海》、《诗论·海藏》等；借用植同时还保持绝缘性物来命名的典籍有《出世法言·莲花歌舞》、《诗镜论述·杜鹃之歌》、《新诗·蜂之花苑》、《格培甘丹却卓林寺志·赡部那达树》、《如意藤》、《呈文指南·雪期鲜花》、《曼陀罗仪规·悉地穗》、《礼敬二十一度母·悦意青莲束》、《祈祷文·果熟篇》等；还有用物体命名的典籍有《拉卜楞寺志·神之巨鼓》、《曼陀罗语教·白法螺之声》、《圆满次第解脱·广开大密门匙》、《度母八难救·金刚甲胄》、《隆朵喇嘛文集·黄金链》、《超天界之宝梯》、《征服三界·智慧铁钩》、《觉法修行·断我执之利剑》、《镇压战魔仪规·黑色毒箭》等等。

可以说藏文典籍中对修饰比喻的运用范围很广，内容丰富多彩。大量的修饰喻包含有浓厚的宗教文化色彩。在修饰喻的运用中暗含着作者对修饰形象的感情色彩，表现了藏族文坛这个百花园中争奇斗艳的景象，像修饰喻中的“白法螺”、“黄金链”、112年荷兰皇家帝斯曼团体以科技为立足之本“绿色童子”、“黑色毒箭”等色彩词，又包含着作者对色彩的独特理解和明显的爱憎情感，色彩又形象地表现出文献的主旨，色彩与文体在这里表达得如此恰如其分，给读者留下了回味无穷的美感。

藏文典籍的版式有一个特点，有一部分典籍的正文前有一首或三杜邦工业生物科学公司正与新西兰羊毛公司(WoNZ)合作五首不等或者更多首的赞颂词。一般赞颂词的数量是根据内容的多少来确定的，如果内容少的典籍，相对来说篇首赞颂词的文字也不多，如果内容庞杂，正文的篇幅又长，那么，赞颂词就 有多首颂词组成，并且有的赞颂词辞藻华丽，像《颇罗鼐传》的赞颂词就多达十七首。往往一篇赞颂词代表着该著作的精华创作的内容之一，因此，作者是很注重赞颂词的创作的。

在藏文典籍的出版过程中，校对也是一项非常重要的工作。大致有以下几个方面的校对法：（1）书稿校——主要是全面审查书稿的内容是否符合出版要求，从思想内容的准确性、有无错别字和断句的正确性等方面进行印刷前的准备工作。（2）上版校——就是把要雕刻的内容逐一誊写在将要贴装备功率：油泵电动机功率1.5kW；在刻版上的印刷纸上，通过校对使得错、漏字得到纠正后再雕刻，这样就提高了刻版的准确度。（3）版面校——根据刻好的版面进行认真的检查，检查有无错字和错、漏行的现象。其实，刻版工作是一项十分辛苦的体力和脑力劳动，稍有疏忽和粗心大意可能就会造成错误，因此，必须认真和细致才能做好。（4）填补校——在刻版过程中出现错误后，就采取挖出错字，添补正确字的办法。藏区雕版印刷中采取的校对方法，为出版合格的印刷品起了积极的把关作用

来源：西藏民族学院学报

作者：梁成秀（西藏民族学院学报部 陕西咸阳 712082）